Наша писемність

Звернув увагу на дати, коли у вікістатті про систему Кірносової-Цісар зненацька поставили під сумнів семінар 2018 року. І до речі, стаття номінована на видалення, попри практичне застосування системи у книжках.

Правописний семінар ім. Олекси Горбача, на якому було представлено перші наробки нової системи передачі китайської, відбувся 19 грудня 2018 року. У свою чергу за суттю не нова українська академічна система бере свій початок (якщо ігнорувати казочку про Чирка) від панельної дискусії «Питання українського правопису: східні реалії українською мовою», котра була 16 травня 2019.

Тупо робота на перехоплення чужих ініціатив. Збіговисько ревнивих марнославців. 

Естонська студія «Заум» оголосила «Великий інтернаціонал»: їхня відзначена багатьма нагородами відеогра «Disco Elysium» буде перекладена корейською, іспанською, португальською, російською, німецькою, французькою і китайською мовами. Робота над переліченими локалізаціями вже ведеться.

Однак цим справа не обмежиться: «Заум» розпочала голосування за наступні мови перекладу, і серед варіантів є українська! Тож прошу всіх небайдужих до ідеї ствердження і розвитку україномовного медійного простору проголосувати за рідну мову. Даю посилання на голосування.

Голтон у своїх працях «Що таке антинаука» і «The advancement of science and its burdens», зокрема критикуючи «The science question in feminism», розмірковує про сутність поняття та феномена «антинауки», що періодично турбує наукову спільноту та діячів культури, а в деякі моменти розвитку технологій і простих людей. Намагаючись зрозуміти, що саме криється під звучним ім'ям, Джордж починає розглядати як діяльність самої науки, так і ефект, який вона має на суспільство.

Починаючи з природи наукової діяльності, Голтон приходить до висновку, що у прямому сенсі не існує антинаукової діяльності, а сам термін повен протиріч. Він виходить з означення науки як системної діяльності по опису навколишнього світу та перевірці припущень через експеримент.

Розмірковуючи над його словами, я приходжу до думки, що жодна діяльність, тенденція у суспільстві та культурі не може існувати без певної систематичності/системності, інакше її було би неможливо виявити серед усіх інших явищ. Зворотна ж до опису діяльність видається мені маловірогідною та навіть неможливою. Адже об'єкт можна описати чи не описати, але, навіть якщо знищити зроблений опис, факт опису та його можливість усе одно не усунути.